نوادر جحا

إشكاليات الصراع الإنسانى

-: مقدمة الكتاب

تعتبر قضية الصراع الإنسانى هي قضية الوجود الإنساني ذاته؛ فمنذ بداية الخليقة وحتى يومنا هذا والصراع هو المحرك الأول

للكائن الحى الذى يسعى فى الحفاظ على حياته  

وقد اتخذ ذلك الصراع أنماطاً متعددة ومستويات متفاوتة في رحلة تطوره التى واكبت تطور العقل البشرى الذى بدأ

صراعه مع الكائنات الأخرى من أجل الحفاظ على حياته؛ فكان نمطاً من الصراع لا يتعدى الصراع الجثمانى؛

ثم إتسعت دائرة الصراع لتشمل حدود الطبيعة؛ وكان وقوده أنذاك هو هذا التفاوت الرهيب فى طبيعة كل فصل من فصول

السنه الأربعه؛ شعر الإنسان البدائى بذلك حينما بدأ ينظر حوله ليرى الحياة تنقسم إلى فصلين؛ جزء تجود فيه الأرض

بخيراتها؛ والأخر تبخل فيه الطبيعة عليه بكل شئ؛ ثم تطور تفكيره بعد ذلك إلى مرحلة النظر إلى الحياة بهذا الشكل

على أنها صراع بين قوتين؛ قوة خير وقوة شر؛ القوة التى تعطى والقوة التى تأخذ أو صراع بين إله واحد والآخر للشر

ومن هنا بدأ إدراك الإنسان لتطور عملية الصراع والذي انتقل من مرحلة العفوية والتلقائية فى التعامل مع معطيات

الكون إلى مرحلة الصراع بين القوى والإرادات المتكافئة؛ فحينما تنكسر إرادة الشتاء بحلول الربيع الذى ينتصر

مؤقتا؛ يبدأ الصراع مرة أخرى وينتصر الشتاء ويكسر الربيع .. وهكذا

 ويعتبر الإغريق من أكثر الشعوبرصداً لهذه الظاهرة وتأثراُ بها؛فقط إستطاعوا من خلال تأملاتهم معرفة حجم هذا التناقض

بين مظاهر الطبيعة؛ فانتقلت فكرة الصراع من مجرد فكر

يقوم علي الشعوذة ؛ إلى فكر دينى ناضج ينظم العلاقات بين البشر والألهة من ناحية؛ 

وبين الألهة ورب الأرباب زيوس من ناحية  

إشكاليات الصراع الإنسانى

إن الأمر المهم في المكان داخل النصوص الروائية التي تتجلى بقوة حين تصبح وقوداً ييصراع وساحة لإحكام أيضاً؛

سواء على مستوى الأشخاص أو الأحداث؛ لم يكن من الدقة أو الحكمة تقديم دراسة مستقلة له دون

رصد التناقضات التي تحتويها 

 إشكاليات الصراع الإنساني 

إعداد : أ / رجاء على محمد على 

دار النشر : المؤسسة العربية للعلوم والثقافة

عدد الصفحات : 211

نبذه عن كتاب حديث خرافة:-
بحيث ياتي ذلك الكتاب في صوره طريق بقدر الرجل وكذلك اردنا ان نبث ما وقر في النفس واعتمدته البصيره دون تردد وانما نسير مع الحق الذي نرى حيث سار فمن قلب المواجهه التي تقف بين الافراط والتفريط تستخرج الحكمه الخالده التي هي مطمح النفوس ولذه الكؤوس ومن لم يخض الى لجه الخفايا وقف كالمهزار لا نفع ولا افاد.

#كتاب بين العتمة والسلام   

(قراءة سردية فى علاقة الجنسين فى السعودية)

#مقدمة_الكتاب 

ثلاثون عاماً أو أكثر !! ربما أقل إن كنت محظوظاً ! هذه الأعوام قد تكون عمر رحلتك إلى معرفة نفسك وإكتشاف

ذاتك ؛ هذه السنوات قد تكون رحلة ممتعة رغم متاعبها وتحدياتها ؛ وقد تكون بكل أسف سنوات ضائعة من الا شئ؛

أو فى دائرة مغلقة من الإحباطات والواجبات والواجبات والمسؤوليات دون معنى !! وهنا لا نتحدث عن العمر الزمنى

أو عن رحلة الحياة منذ الميلاد إلى الوفاة ؛ بل عن رحلة المعنى ؛ رحلة الوعى ؛ رحلة الإدراك والنضج !! تلك الرحلة

الممتعة التى قد يعيش تفاصيل مصاعبها وصراعتها وجمالها أى إنسان ما ؛ بينما لا يعيشها إنسان آخر أبداً ؛ ولا يتذوق

لذتها ؛ وكم تتشابه حياتنا فى بدايتها ونهايتها ؛ فكلنا نعرف البداية ؛وكلنا سنواجه النهاية وإن إختلفت الطرق ؛

لكن العبرة بما يحدث بين صرخة الميلاد ولحظات الوداع 

فى الوقت الحالى؛ وبالنسبة لنا جميعاً ؛الرحلة بدات مبكراً نسبياً ؛ رحلة البحث عن معنى ؛ رحلة البحث عن حقيقة ما؛

أى حقيقة تخص العيش على هذه الأرض بسلام … حقيقة اليهود وبروتوكولات الصهاينة ؛ حقيقة قضية فلسطين ؛

حقيقة الرأسمالية وكيف سيطرت على العالم ؛ حقيقة ديننا الحنيف والشبهات التى تدور حوله ؛ حقائق كثرة نبحث عنها؛

والقضايا التى كنا نهتم بها ؛ توصلنا إلى قضايا أخرى لتصبح إهتمامات أكبر 

هذا الكتاب يحتوى على معلومات قيمة ، تنشيط تنشيط العقل ، التفكير ، التفكير ، التفكير الصحيح ، هذا يعنى تماماً ، الموجود في مهمة تكوين العقل. ووجدت الصورة بالحساب الرياضي المجرد ولا الحافظة أو بالحساب أو بالرياضيات التطبيقية و الفزياء فكلها لاتعدو الصورة ، وذلك بأى حال أن التطور الذي حققه الإنسان هو “ثم اتحاد الاستدلال الرياضي (بشقية الاستقرائي و الاستنتاجي) مع التجريب (الفزياء و علوم الفلك بشكل خاص)

نبذة عن الموسوعة:-

تتوقف سلامه المنشآت والاعمال الهندسيه عامه على
كفاءه الاساسات المقامه عليها وعلى قدره التربه على تحمل الانواع المختلفه من الاحمال الناتجه عن هذه الاساسات بحيث يتحقق الاداء الامثل والاقتصادي لهذه الاساسات عند تنفيذها وكذلك يتوفر الامان الكلي في المنشآت وتختلف التربه او الصخور عن اغلب المواد الهندسيه الاخرى في كونها ماده ذات خصائص غير ثابته ولا تخضع لقوانين مبسطه وهي التي يسهل مسبقا للمصمم وذلك بخلاف الحديد او الخرسانه وهي المواد التي يسهل التحكم في تحديد خواصها مسبقا اما التربه فانه يلزم التعرف على خواصها باستخلاص عينات منها يتم اخضاع هذه العينات لمختلف انواع التجارب التقليديه او غير التقليديه طبقا لما يتطلبه التصميم ومن هنا يظهر جليا الفرق هندسيا بين التربه وبين اغلب مواد الانشاءات.